大雅·生民
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
翻使年年不衰老。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
大雅·生民拼音解释:
.san qian li wai wu jia ke .qi bai nian lai yun shui shen .xing man peng lai wei bie guan .
da di huang ya du chang bian .wu xing shu nei yi yang sheng .er shi si qi pai zhu yan .
.yan ran de wu lin .fen you zhe shui bin .ai shan cheng da pi .qiu mo si zhu shen .
hu shui tuan tuan ye ru jing .bi shu hong hua xiang yan ying .
feng jun fang zhan mei .bu zhi shi bu shi .ruo shi ji da qi .wo you wen er gong .
luo ri luan feng qing yi tian .you jing da bo fan gao xuan .xing tao pi lang ling fei xian .
shan seng lou shang wang jiang shang .zhi dian qiang gan xiao sha nong .
fan shi nian nian bu shuai lao .
yin bo yu mo kong chi qu .zeng li qian yan wan he lai ..
yi jian dang kong you fei qu .dong ting jing qi lao long mian ..
wan jing feng chui luan .ting qiu yu yin chang .ling jun zeng cai xie .ren pei gua he shang ..
译文及注释
译文
在自已家南面的小山包上有座小小的亭(ting)台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我(wo)朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新(xin)衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这(zhe)里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威(wei)严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
燕王(wang)喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
略识几个字，气焰冲霄汉。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
假舆（yú）
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
注释
七星：北斗七星，属大熊星座。北户：一作“户北”。
16.清尊：酒器。
⑴处士：指隐居林泉不入仕的人。
10.鵾鸡：一种鸟，黄白色，似鹤。啁哳（zhao1 zha1招渣）：鸟鸣声繁细。
苟：如果，要是。
26、军实：指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。
赏析
此外，偷春格手法的运用同样为人所称道。律诗中一般是颔联成对而首联随意，首联成对而颔联不对者就被称做“偷春格”，杜甫的这首诗首联是对句，颔联本应是对句却并非对句。这样的谋篇打破常规，别具一格。
以下十六句写途中遇字文判官及双方交谈所得边地情景。诗中先以“沙尘扑马汗，雾露凝貂裘”来勾划出一个餐风宿露、鞍马风尘的骑者形像，为“谁家子”的出现蓄势；紧接着又用“西来(xi lai)谁家子”一向来强调，然后以“自道新封侯”来点明骑者的身份与心理。“沙尘”、“雾露”两句可见旅途之艰辛，而“自道”一句却又见骑者的兴奋与自豪，在上层“呜咽令人愁”的基础上，格调为之一转。“前月发安西”以下八句是骑者即字文判官叙述沿途情景。先以四句写路途的遥远，又以两句写天气的恶劣，再以两句写道路的坎坷艰难，从各个方面极写“塞垣苦”，描绘极为真切。边塞如此艰辛而逼出的却是极高昂的情调：“万里奉王事，一身无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋。”这就直接揭示出骑者的内心世界，以身许国，公而忘私。这样，上面对边塞苦寒的极力铺写，就成为了突出骑者的必要铺垫。建安诗人曹植曾在《白马篇》中描写了一个“父母且不顾，何言子与妻，名在壮士籍，哪得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归”的赴边战士的形象。在两诗的比较中可以看到，这种以身报国的爱国精神，是古今相遇的。这些诗句，为“西来”的骑者所“自道”，是戍边将土坦率真诚的表白，也是诗人对他们的赞许，其中也表现了诗人的胸襟。
这是一首述怀诗，展示了诗人矛盾的内心世界，笔墨洒脱而感慨深沉。
文章以一连串的生动情节(jie)，描写信陵君与他的门客的事迹，充分表现了信陵君“下士”与“不敢以其富贵骄士”的高尚品格。宴请夷门抱关者侯嬴以及侯嬴为信陵君策划“窃符救赵”是信陵君一生中最重要的事件，所以作者把此事作为中心事件来写，写得极为详尽，也极为精彩。侯生年老家贫，是一个地位卑下的“夷门监者”，在当时的社会中，这样的人是为世俗所不齿的。然而，信陵君听说他是个贤者，就“往请，欲厚遗之”，侯生“修身洁行”不肯受。信陵君就专为他“置酒大会宾客”，并亲自赶车去迎接他，还为他赶车到屠户中拜访朋友朱亥，而侯生见朱亥后，却“俾倪，故久立与客语”。这时，“从骑皆窃骂侯生”，而“公子色终不变”。到家后，信陵君又引侯生“遍赞宾客”，并且“为寿侯生前”，待侯生为上宾。这一系列的行动，没有丝毫勉强。侯生对信陵君多方试探，信陵君表现出来的只是“执辔愈恭”“颜色愈和”“色终不变”。信陵君这种礼贤下士的真诚态度，深深感动了侯生，侯生终于把信陵君当成了知己，愿为他谋划，并为他献身。
《《淇奥》佚名 古诗》反复吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“充耳琇莹”、“会弁如星”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮(nue xi)”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《《淇奥》佚名 古诗》一诗影响之深远了。
《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问：“《蒿里》佚名 古诗谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。
“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花”，两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。上句用了表示动作的“夺将”，下句用了表示情感的“妒杀”，从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命(ming)，极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节，萱草正绿，榴花正红，又都切合所写时令。随手拈来，为美人写照，既见巧思，又极自然。
《搜神记》卷十六也收有此篇，题目略有改动，“宋定伯”作“宗定伯”。《太平广记》《太平御览》等类书中有所征引。
“古来”二句，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然“得道”。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。我虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这是诗人言外之意，是从诗句中自然流露出来的。
诗里没有直接出现画面，也没有任何形象的描绘。但读完了全诗，诗人自已的形象却鲜明可触。这是因为，诗中那些看来缺乏形象性的议论，不仅饱含着诗人的憎恶、蔑视、愤激之情，而且处处显示出诗人幽默诙谐、愤世疾俗的性格。从这里可以看出，对诗歌的形象性是不宜作过分偏狭的理解的。
以下十六句写途中遇字文判官及双方交谈所得边地情景。诗中先以“沙尘扑马汗，雾露凝貂裘”来勾划出一个餐风宿露、鞍马风尘的骑者形像，为“谁家子”的出现蓄势；紧接着又用“西来(xi lai)谁家子”一向来强调，然后以“自道新封侯”来点明骑者的身份与心理。“沙尘”、“雾露”两句可见旅途之艰辛，而“自道”一句却又见骑者的兴奋与自豪，在上层“呜咽令人愁”的基础上，格调为之一转。“前月发安西”以下八句是骑者即字文判官叙述沿途情景。先以四句写路途的遥远，又以两句写天气的恶劣，再以两句写道路的坎坷艰难，从各个方面极写“塞垣苦”，描绘极为真切。边塞如此艰辛而逼出的却是极高昂的情调：“万里奉王事，一身无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋。”这就直接揭示出骑者的内心世界，以身许国，公而忘私。这样，上面对边塞苦寒的极力铺写，就成为了突出骑者的必要铺垫。建安诗人曹植曾在《白马篇》中描写了一个“父母且不顾，何言子与妻，名在壮士籍，哪得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归”的赴边战士的形象。在两诗的比较中可以看到，这种以身报国的爱国精神，是古今相遇的。这些诗句，为“西来”的骑者所“自道”，是戍边将土坦率真诚的表白，也是诗人对他们的赞许，其中也表现了诗人的胸襟。
这是一首述怀诗，展示了诗人矛盾的内心世界，笔墨洒脱而感慨深沉。
文章以一连串的生动情节(jie)，描写信陵君与他的门客的事迹，充分表现了信陵君“下士”与“不敢以其富贵骄士”的高尚品格。宴请夷门抱关者侯嬴以及侯嬴为信陵君策划“窃符救赵”是信陵君一生中最重要的事件，所以作者把此事作为中心事件来写，写得极为详尽，也极为精彩。侯生年老家贫，是一个地位卑下的“夷门监者”，在当时的社会中，这样的人是为世俗所不齿的。然而，信陵君听说他是个贤者，就“往请，欲厚遗之”，侯生“修身洁行”不肯受。信陵君就专为他“置酒大会宾客”，并亲自赶车去迎接他，还为他赶车到屠户中拜访朋友朱亥，而侯生见朱亥后，却“俾倪，故久立与客语”。这时，“从骑皆窃骂侯生”，而“公子色终不变”。到家后，信陵君又引侯生“遍赞宾客”，并且“为寿侯生前”，待侯生为上宾。这一系列的行动，没有丝毫勉强。侯生对信陵君多方试探，信陵君表现出来的只是“执辔愈恭”“颜色愈和”“色终不变”。信陵君这种礼贤下士的真诚态度，深深感动了侯生，侯生终于把信陵君当成了知己，愿为他谋划，并为他献身。
《《淇奥》佚名 古诗》反复吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“充耳琇莹”、“会弁如星”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮(nue xi)”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《《淇奥》佚名 古诗》一诗影响之深远了。
《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问：“《蒿里》佚名 古诗谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。
“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花”，两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。上句用了表示动作的“夺将”，下句用了表示情感的“妒杀”，从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命(ming)，极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节，萱草正绿，榴花正红，又都切合所写时令。随手拈来，为美人写照，既见巧思，又极自然。
《搜神记》卷十六也收有此篇，题目略有改动，“宋定伯”作“宗定伯”。《太平广记》《太平御览》等类书中有所征引。
“古来”二句，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然“得道”。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。我虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这是诗人言外之意，是从诗句中自然流露出来的。
诗里没有直接出现画面，也没有任何形象的描绘。但读完了全诗，诗人自已的形象却鲜明可触。这是因为，诗中那些看来缺乏形象性的议论，不仅饱含着诗人的憎恶、蔑视、愤激之情，而且处处显示出诗人幽默诙谐、愤世疾俗的性格。从这里可以看出，对诗歌的形象性是不宜作过分偏狭的理解的。
创作背景
天宝车间，李白在宣城一带游历，遇温处士，此诗《《送温处士归黄山白鹅峰旧居》李白 古诗》为送他归黄山旧居而作。温处士为李白之友，曾居白鹅峰。古称有才德而不做官的文人为处士。
马之纯( 明代 )
收录诗词 (6563) 首
简 介
马之纯 婺州东阳人，字师文，号野亭。孝宗隆兴元年进士。知徽州比较务。受知张栻，潜心经籍，究极六经诸子百家，人称茂陵先生。宁宗庆元间主管江东转运司文字。有《尚书中庸论语说》、《周礼随释》、《左传类编》、《纪事编年》及诗文集。
致酒行
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
（栖霞洞遇日华月华君）"
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
弈秋
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
新安吏
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
三垂冈
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
太平平中元灾。
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
园树伤心兮三见花。"
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
金陵怀古
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
登瓦官阁
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
墨萱图二首·其二
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
读陆放翁集
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
夏夜叹
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
鹧鸪天·当日佳期鹊误传
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，